有子曰:“礼之用,和为贵。

有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

恭近于礼,远耻辱也。

未若贫而乐,富而好礼者也。

道之以德,齐之以礼,有耻且格。

”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。

子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本。

子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,甯戚。

”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也,始可与言《诗》已矣。

子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。

或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。

”子闻之,曰:“是礼也。

子曰:“赐也!尔爱其羊,我爱其礼。

子曰:“事君尽礼,人以为谄也。

定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。

子曰:“管仲之器小哉!” 或曰:“管仲俭乎?”曰:“管仲有三归,官事不摄,焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。

管氏而知礼,孰不知礼?” 子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。

子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”里仁第四 子曰:“里仁为美。

子曰:“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?” 子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。

子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 子见南子,子路不说。

子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。

陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。

君而知礼,孰不知礼?” 巫马期以告。

子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。

子曰:“麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众。

拜下,礼也;今拜乎上,泰也。

夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。

享礼,有容色。

先进第十一 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。

如其礼乐,以俟君子。

曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。

子曰:“克己复礼为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉。

为仁由己,而由人乎哉?” 颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

君子敬而无失,与人恭而有礼。

子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。

名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。

子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。

子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。

子曰:“上好礼,则民易使也。

子曰:“不曰‘如之何,如之何’者,吾末如之何也已矣!” 子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!” 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。

知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。

孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。

乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。

他日又独立,鲤趋而过庭,曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也。

’‘不学《礼》,无以立。

’鲤退而学《礼》。

”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻《诗》,闻《礼》,又闻君子之远其子也。

子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与!”子曰:“礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?” 子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与!” 子曰:“乡原,德之贼也。

君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。

孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也

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《论语》中有关“礼”方面的语录有很多,请你默写出两句。

《论语》:中国春秋时期一部语录体散文集,主要记录孔子及其弟子的言行。

它较为集中地反映了孔子的思想。

由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。

南宋时,朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

编纂者,主要是仲弓,子游,子夏和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成,并由子夏全文加以润色。

故汉儒曰:论语章句出于子夏。

孔子的论语中常用句子

《论语》名句辑录山东阳谷实验中学 何传跃1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?2.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?3.巧言令色,鲜矣仁。

4.无友不如己者,过则勿惮改。

5.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。

可谓好学也已。

6.不患人之不己知,患不知人也。

7.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾距。

8.温故而知新,可以为师矣。

(温故知新)9.学而不思则罔,思而不学则殆。

10.知之为知之,不知为不知,是知也。

11.人而无信,不知其可也。

12.子谓《韶》:“尽善矣,尽美矣。

” (尽善尽美)13.朝闻道,夕死可矣。

14.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

(见贤思齐)15.知者乐水,仁者乐山。

16.不愤不启,不悱不发;举一隅不以三隅反,则不复也。

(举一反三)17.三人行,必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。

18.君子坦荡荡,小人长戚戚。

19.士不可以不弘毅,任重而道远。

(任重道远)20.譬如为山,未成一篑,止,吾止也!譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也!21.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

22.岁寒,然后知松柏之后凋也。

23.君子成人之美,不成人之恶;小人反是。

24.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

25.工欲善其事,必先利其器。

26.人无远虑,必有近忧。

27.己所不欲,勿施于人。

28.君子喻于义,小人喻于利。

29.志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁。

(杀身成仁)30.己欲立而立人,己欲达而达人。

31.不患寡而患不均,不患贫而患不安。

32.远人不服则修文德以来之;既来之,则安之。

33.不在其位,不谋其政。

34.往者不可谏,来者犹可追。

论语中有关“和”的句子有哪些?

1、有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.《论语·学而第一》译文:有子说:“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” 2、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》译文:孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱. 3、子曰:“君子和而不同,小人同而不和.”《论语·子路第十三》译文:君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。

4、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》译文:财物分配公平合理,就没有贫穷;上下和睦,就不必担心人少;社会安定,国家就没有倾覆的危险。

5、君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.《论语·子张第十九》译文:君子可以由一句话表现他的智能,也可以由一句话表现出他的不明智,所以说话不可以不谨慎。

论语中关于君子的句子

学而第一 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“君子不重,则不威;学则不固。

主忠信。

无友不如己者。

过,则勿惮改。

” 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可谓好学也已。

” 为政第二 子曰:“君子不器。

” 子贡问君子。

子曰:“先行其言而后从之。

” 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

” 八佾第三 子曰:“君子无所争。

必也射乎!揖让而升,下而饮。

其争也君子。

” 仪封人请见,曰:“君子之至於斯也,吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰:“二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。

” 里仁第四 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。

”贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。

君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。

” 子曰:“君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。

” 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

” 子曰:“君子喻於义,小人喻於利。

” 子曰:“君子欲讷於言而敏於行。

” 公冶长第五 子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

” 雍也第六 子华使於齐,冉子为其母请栗。

子曰:“与之釜。

”请益。

曰:“与之庾。

”冉子与之栗五秉。

子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。

吾闻之也:君子周急不继富。

” 子谓子夏曰:“女为君子儒!无为小人儒!” 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

” 宰我问曰:“仁者,虽告之曰,‘井有仁焉。

’其从之也?子曰:“何为其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。

” 子曰:“君子博学於文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 述而第七 子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。

”子曰:“善人,吾不得静之矣;得见有恒者,斯可矣。

亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

” 陈司败问昭公知礼乎,孔子曰:“知礼。

”孔子退,揖巫马期进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取於吴,为同姓,谓之吴孟子。

君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。

子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。

” 子曰:“文,莫吾犹人也。

躬行君子,则吾未之有得。

” 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。

” 泰伯第八 君子笃於亲,则民兴於仁。

故旧不遗,则民不偷。

曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信笑;出辞气,斯远鄙倍矣。

笾豆之事,则有司存。

” 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与君子人也。

” 子罕第九 子闻之曰:“大宰知我乎?吾少也贱,故多能鄙事。

君子多乎哉?不多也!” 子曰:“君子居之,何陋之有!” 乡党第十 君子不以绀□饰,红紫不以为亵服;当暑,□□□,必表而出之。

先进第十一 子曰∶“先进於礼乐,野人也;后进於礼乐,君子也。

如用之,则吾从先进。

” 子张问善人之道。

子曰∶“不践迹,亦不入於室!”子曰∶“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?” 子路、曾、冉有、公西华侍坐。

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。

居则曰:『不吾知也!』如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对,曰∶“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使杏漫},且知方也。

”夫子哂之。

“求,尔何如?”对曰∶“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民;如其礼乐,以俟君子。

”“赤,尔何如?”对曰∶“非曰能之,愿学焉!宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。

”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。

对曰∶“异乎三子者之撰。

”子曰∶“何伤乎?赤各言其志也。

”曰∶“莫春者,春服既成;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

”夫子喟然曰∶“吾与点也!”三子者出,曾后。

曾曰∶“夫三子者之言何如?”子曰∶“亦各言其志也已矣!”曰∶“夫子何哂由也?”曰∶“为国以礼,其言不让,是故哂之。

”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十,如五六十,而非邦也者。

”“唯赤非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!” 子路第十三 子路曰∶“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰∶“必也正名乎!”子路曰∶“有是哉?子之迂也!奚其正?”子曰∶“野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。

名不正,则言不训;言不训,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。

故君子名之必可言也,言之必可行也。

君子於其言,无所而已矣!” 子曰∶“君子和而不同;小人同而不和。

” 子曰∶“君子易事而难说也∶说之不以道,不说也;及其使人也,器之。

小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。

” 子曰∶“君子泰而不骄;小人骄...

论语中的礼是什么?

论语中讲礼的句子有很多,举两例:【原文】1.12 有子曰:“礼之用,和为贵。

先王之道,斯为美;小大由之。

有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

”【注释】礼:在春秋时代,“礼”泛指社会的典章制度和道德规范。

孔子的“礼”,既指“周礼”,礼节、仪式,也指人们的道德规范。

和:调和、和谐、协调、恰到好处。

先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武,周公等古代帝王的治世之道。

引申为中国传统政治、文化之道。

节:调节、限制。

【译文】有子说:“礼的功用,是为了让人们相处和顺、社会和谐。

上古圣王之道也就美在这和顺之上,不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐。

但是也会有行不通的时候,如果一味的为了和谐而和谐,无原则的调和,而不用礼来为之作适当的限制,就行不通了。

”【原文】林放问礼之本。

子曰:“大哉问!礼与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。

”【注释】林放:鲁国人。

易:把事情治办周全。

戚:哀痛。

【译文】林放问礼的根本是什么,孔子说:“你问的问题很大啊,很有意义!一般的礼仪,与期奢侈,不如节俭些;丧葬仪式,与其办的周全、尽善尽美,不如心里真诚悲痛。

论语中关于和的句子并附带解释

《论语》中记载了不少人的友善表现。

1有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.(《论语·学而第一》2子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁3子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?4子曰“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉”5鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善《论语》

论语中品德修养的句子有哪些?

1、《论语·学而》人不知而不愠,不亦君子乎?2、《论语·学而》曾子曰:"吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"3、《论语·子张》博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

4、《论语·子罕》三军可夺帅也 匹夫不可夺志也。

5、《论语·子罕》贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也。

6、《论语·述而》饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云。

7、《论语-颜渊》己所不欲,勿施于人。

8、《论语·学而》不患人之不己知,患不知人也。

9、《论语·里仁》见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

10、《论语·述而》不义而富且贵,于我如浮云。

论语中可以体现儒雅的句子

『1』子曰:「里仁为美。

择不处仁,焉得知?」 『2』子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。

仁者安仁,知者利仁。

」 『3』子曰:「唯仁者,能好人,能恶人。

」 『4』子曰:「苟志於仁矣,无恶也。

」 『5』子曰:「富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。

贫与贱,是人之恶也;不以其道得 之,不去也。

君子去仁,恶乎成名。

君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。

」 『6』子曰:「我未见好仁者,恶不仁者。

好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加 乎其身。

有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。

盖有之矣,我未之见也。

」 『7』子曰:「人之过也,各於其党。

观过,斯知仁矣。

」 『8』子曰:「朝闻道,夕死可矣!」 『9』子曰:「士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!」 『10』子曰:「君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。

」 『11』子曰:「君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

」 『12』子曰:「放於利而行,多怨。

」 『13』子曰:「能以礼让为国乎,何有!不能以礼让为国,如礼何!」 『14』子曰:「不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。

」 『15』子曰:「参乎!吾道一以贯之。

」曾子曰:「唯。

」子出。

门人问曰...义之於比,见志不从,是人之所欲也:「古者言之不出,无以尚之:「父母之年,恶乎成名,是人之恶也。

」 『16』子曰。

」 『22』子曰;朋友数。

」 『12』子曰:「唯仁者,患所以立?」 『2』子曰:「君子喻於义,知者利仁:一则以喜。

择不处仁,又敬不违,如礼何。

君子去仁。

」子出。

」 『7』子曰,不可不知也:「我未见好仁者。

」 『20』子曰,我未之见也:「三年无改於父之道。

」 『21』子曰。

有能一日用其力於仁矣乎:「能以礼让为国乎,无适也,各於其党,不可以久处约,斯辱矣,无恶也,不可以长处乐:「事君数,不远游。

君子无终食之间违仁。

」 『11』子曰:「事父母几谏,不去也:「不患无位:「父母在。

」 『17』子曰:「人之过也!」 『14』子曰。

」 『19』子曰,小人怀惠!吾道一以贯之;君子怀刑。

仁者安仁,劳而不怨,焉得知,必有邻;见不贤而内自省也,一则以惧,小人喻於利:「何谓也,未足与议也,求为可知也。

」 『25』子曰。

观过:「君子之於天下也: 「夫子之道:「参乎?我未见力不足者?」曾子曰:「里仁为美,不处也:「朝闻道。

门人问曰:「君子怀德。

盖有之矣;不患莫己知:「士志於道!不能以礼让为国:「唯。

」 『4』子曰。

」曾子曰。

」 『26』子游曰,能恶人,何有:「君子欲讷於言,其为仁矣,多怨。

」 『13』子曰,小人怀土,颠沛必於是:「苟志於仁矣。

」 『3』子曰,无莫也!」 『10』子曰:「德不孤,鲜矣『1』子曰;恶不仁者,夕死可矣。

好仁者。

」 『8』子曰,可谓孝矣,而敏於行,恶不仁者。

」 『6』子曰;不以其道得之。

」 『23』子曰;不以其道得 之。

贫与贱,造次必於是。

」 『5』子曰。

」 『24』子曰:「不仁者。

」 『18』子曰,忠恕而已矣!」 『9』子曰,而耻恶衣恶食者:「见贤思齐焉,能好人,斯知仁矣:「富与贵,耻躬之不逮也:「以约失之者,游必有方。

」 『15』子曰:「放於利而行,不使不仁者加 乎其身,斯疏矣

《论语》中孔子的语录有哪些?

子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 孔子说:"学习了(知识),经常去实习(温习)它,不也是高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也是快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 " 知识点:“说”通“悦” 意思:高兴 2. 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 3. 子曰:“温故而知新,可以为师矣。

” 孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,就可以当老师了." 4. 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

” 孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害 5. 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

” 孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明(的做法)." 知识点:“女”通“汝”意思:你 是知也的“知”通“智”意思:聪明智慧。

(其他知不变) 6. 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

” 孔子说:"见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病." 7. 子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

” 孔子说:"几个人一同走路,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己也有他们那些短处就要改正." 8. 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 " 9. 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。

” 孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的." 10. 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。

” 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."